史威登堡神学著作
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10026.“要取些小公牛的血”表被安置在属世人或外在人中的神性真理。这从“血”和“小公牛”的含义清楚可知：“血”是指从主的神性良善发出的神性真理，如下文所述；“小公牛”是指人的属世层，它必须被洁净，必须拥有植入它的真理与良善(参看9990节)。此处之所以提到“血”，并且其中一点血必须抹在坛角，剩下的都倒在坛的底座上，是因为在圣言中，“血”表示从主的神性良善发出的神性真理，一切洁净都通过这真理实现。事实上，真理指教一个人何为良善，当如何生活；当此人知道这一切时，对良善的情感或爱才能开始被植入，他由此才能重生。因为在一个人能拥有信仰，过信仰的生活，就是良善的生活之前，知识必须首先到来。邪恶与虚假的一切洁除，因而一切重生都通过信之真理实现(参看9959节所提到的地方)。
那些不知道圣言内义，因而不知道“血”表示神性真理，也不知道洁净或洁除由主通过神性真理实现的人，会以为人因主的宝血而洁净，他们将宝血理解为主在十字架上受难。但是，要让他们知道，没有人因主在十字架上的受难，因而因主的宝血而洁净；人只有通过遵行主诫命的生活才能洁净，如主在许多地方亲自教导的。十字架受难是主所经历的试探的最后阶段，主通过试探的最后阶段完全荣耀了祂的人身，如祂自己在路加福音中所说的：
基督不是要这样受害，又进入祂的荣耀吗？(路加福音24:26)
因为主降世是为了征服地狱，使一切事物恢复秩序，甚至使天堂里的事物恢复秩序，这一切通过祂允许自己所经历的试探而实现。十字架受难是祂所经历的试探的最后阶段，祂通过这最后阶段完全战胜地狱，给天堂带来秩序，同时荣耀了祂的人身。若非祂做到这一切，没有人能得救(可参看9528, 9715, 9937, 10019节所提到的地方对这些问题所作的大量说明)；“主的宝血”表示从祂的神性良善发出的神性真理(4735, 6378, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127, 9393节)。
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10737.然后，他们被问到自己对神持有什么样的观念。他们回答说，他们并没有把神想象为一位不可见的神，而是想象为在人的形式之下的一位可见的神；他们以这种方式认识祂，不仅是因为内在的觉察，还因为祂曾作为一个人向他们显现。他们补充说，他们若按照某些访客，包括传教士的观念，真的把神想象为一位不可见的神，根本就无法思想神，因为不可见的东西无法落入任何思维观念。我意识到这是因为对他们来说，任何不可见的事物都缺乏形式，因而没有具体的品质；没有形式和品质的观念要么消散，要么降至自然界可见事物的层次。听完全这些话，我被引导对他们说，他们以人的形式思想神是对的，来自我们地球的许多人也以这种方式思想祂，尤其在思想主的时候；古人并不以其它方式思想祂。于是我告诉他们亚伯拉罕、罗得、基甸、玛挪亚和他的妻子，以及在我们的圣言中所提到的关于他们的事，即：这些人看见了在一个人的形式之下的神，当看见祂时，他们承认祂是宇宙的创造者，称祂为耶和华。我说，他们也是出于一种内在觉察而承认祂是宇宙的创造者的；但如今，这种内在觉察已经在基督教界消失了，只在简单的信仰者中间还有存留。
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